＜坐禅和讃の総括＞
坐禅和讃の解説を終えるにあたり 白隠禅師の言葉を借りながら
各論を補足しつつ お釈迦さまの教えである 「本来仏教」 を総括的に
締めくくることにした
人世一生の９９．９９・・・％は 「生」 である
それに比べ 「死」 は稲妻の如くであり 「ほんの一瞬」 でしかない
だから人生は 「死」 を思い煩うよりも 「生」 の全うが本来的で正しいといえる
だから お釈迦さまは 「いかに生きるべきか」 を説いた 「生佛」 を説き
その延長線上で 「死」 を迎える前提で死後の世界を説き
行事として仏事葬送が行なわれるというのが正しい解釈である
だから 「死」 が先でなく 「生」 が大前提である
「死＝葬式＝仏になる＝仏教」 との誤解が生じたとすれば
その責任は和尚にある
その意味で白隠禅師が作られた 「坐禅和讃」 はすばらしい仏教解説書であり
お釈迦さまの 「生佛」 を的確に解説している点で 一般の人に学んでもらうには
最良の教科書である
ここで 「草木に意志はあるか」 と問う
「無いといえば無い」 「有るといえば有る」
その時 お釈迦さまは 「草木國土悉皆成佛」 と説いた
「草も木も地球上の万物は悉く皆 佛である」
この世で人間が最高だと思うのは間違いで
「お互いが万物を支え 万物に支えられる」 だから全てが尊いのであり
そこに感謝の心が生れるのは 至極当然であらねばならない
それを白隠禅師は坐禅和讃の1句～44句にて解説した その要約は５節になる
第 １句～１４句 ： 「死佛と生佛」 二つの仏があることを認識する
第１５句～２０句 ： 悪いことを慎み 「善行」 小さくても良いことを積み重ねる
第２１句～２８句 ： いつも 「反省」 をして素直な心を作る
その素直な佛心が一人一人の善行になる
第２９句～３４句 ： 佛心をもって生き抜く力を養う 今の自分に忠実になり
汚されず一心に生きる姿が必要である
第３５句～４４句 ： 無心になって心の窓を開き
互いの生佛を見出す努力が大切で
お互いの人格を尊重できることに感謝する
重要ポイントは1句 「衆生本来仏なり」 と認識し30句 「直に自性を證すれば」 を
自覚して44句 「この身即ち佛なり」 に帰結すると云うのである
まず自分が完成された人格を所有して 感激と幸福を自覚し 併せて人々をして
同じ感激と幸福に入らしめてこそ 真実で最高の教えであるといえる
人間の中に 「神仏」 を発見して互いが尊敬し この地上に天国楽土を建設する
のが 科学的で近代的な宗教の姿であり 禪とはそんな宗教である
また真実の宗教は 「人を軽んぜず」「常に人を愛する」 事を教えているのである
今まさに春の彼岸になりました
三途の川を渡った死佛 ・ 彼岸 （ヒガン） でなく
是非とも この世で生佛 ・ 彼岸に到ってほしい
２００６年３月１８日 春彼岸
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